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自1987年首次来华，魏明德将“发现中国”作为新的学术方向，投身东西方文明对话研究。从感慨意大利传教士利玛窦和中国明代科学家徐光启的历史相遇，到现实中亲身前往四川开展长达十余年的田野调查，魏明德见证了中国的飞速发展，也时刻感受着中华文化对自身的影响。

以画为喻，魏明德表示，个体的特殊性引导人们在差异中找寻共性，共性又将指引人们探索更广泛的普遍性。“我们越了解他人，就越了解自己。通过‘他者’的眼睛，我们能更好了解自己的优点和局限，不断成长进步。”他认为，文明互鉴也是从欣赏“他者”开始的。正因为不同，才有“互见”的可能和“互鉴”的价值。

在艺术创作中，魏明德追求刻画事物内在的表达；在艺术创作外，魏明德放怀探寻事物之间的共鸣。在他看来，透过画作可以看见形状与光线，以及超越形状和自然光线构成的世界。“我越懂塞尚，就越懂李可染；越懂黄宾虹，就越懂马蒂斯。通过两种艺术风格的相互深化，我对美的感知就会越来越宽广。”魏明德说，“文明互鉴也是如此”。

近年来，国际舆论场上“文明优越论”“文明冲突论”不时沉渣泛起。中国国家主席习近平提出全球文明倡议，面向世界发出深入推动文明交流互鉴、促进人类社会文明进步的真挚呼吁，强调要共同倡导尊重世界文明多样性、共同倡导弘扬全人类共同价值、共同倡导重视文明传承和创新、共同倡导加强国际人文交流合作。

贝博bb登录在接受中新社记者专访时，魏明德认为汉学家作为融通中西文明的关键角色，也需要笃定地下一些笨功夫。“笨拙固执”的特征同样适用于跨文化交流，“失败永远不会妨碍我们克服偏见、继续交流”。

“尊重文明多样性是一种基本价值观。千篇一律的世界将是一个无比悲哀的世界。”魏明德直言，承认文明多样性并不意味着固步自封或一成不变，真正的多样性应是相互交流、相互转化。

正如习近平所言，世界各国乘坐在一条命运与共的大船上。面对扑面而来的各种全球性挑战，各国理应超越历史、文化以及地缘和制度的差异。谈及应对全球性挑战，魏明德指出，基于东西方的智慧，人们提出了不同的解决方案。智慧是实用知识和行为的宝库，使我们能够应对不断变化的环境及危机，从而确保团体的生存和福祉。

但不可否认，以“他者”视角看待文明互鉴也会遇到挑战，误读与误解的现象时有发生。对此，魏明德认为，跨文化交流出现误解是不同文明“相遇”的自然结果。应认识到，不同文化对于“他者”的理解很难趋于完整、完美，而是一个发展的过程。“我们应避免用现成的公式或口号来束缚他人，也应避免用现成的公式来概括自己。”

“我在中国的经历对艺术创作起了决定性作用，我所有艺术原则都源于对中国书画的学习和实践。”在华期间，这位法国汉学家醉心于中国的书法和绘画，并顺着字与画的纹理，生长出更为开放多元的文化观念。

于魏明德而言，“他者”的视角同样照见汉学家的社会作用。“文化和社会是不断发展的、微妙的现实综合体。”他认为，汉学家提供了一种历史相对性，其任务是揭示构成中华文明的多重“地质层”，避免笼统概括造成严重缺陷，进而更好促进东西方不同智慧传统之间的对话。