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完善基础设施建设标准。针对低空经济发展对通用机场规划、布局、功能等方面的新需求,推动完善通用机场、临时起降点、垂直起降场地建设和运行标准,引导支持地方政府完善基础设施规划建设。

看邮政快递,“通过积极推动建设‘枢纽+通道+网络’的现代邮政寄递网络,在末端形成宅递、箱递、站递等一系列服务方式,更好满足了多元化服务需求。”国家邮政局局长赵冲久说,同时加快实施“一村一站”工程,累计建成1200多个县级公共寄递服务中心和超过30万个村级寄递物流综合服务站。

客货运高效运转的同时,物流成本持续降低,2023年,我国社会物流总费用与GDP的比率比上年下降0.3个百分点。物流结构不断优化,2023年,铁路、水运货运量在总运量中占比较2017年分别增长1.4个百分点和3个百分点。

亚星官方网址登录入口交通是中国现代化的开路先锋。近年来,交通强国建设情况如何?持续推动交通运输高质量发展应从何处着眼?7月10日,国务院新闻办举行的“推动高质量发展”系列主题新闻发布会进行解读。

李小鹏表示,下一步将组织开展交通物流降本提质增效专项行动,全力推进交通物流结构性、系统性、制度性、技术性、综合性、经营性降本提质增效,支撑有效降低全社会物流成本。

成绩显著,短板犹存。“目前普速铁路发展存在短板、区域间高速公路通道能力有待提升、内河航道建设和水运体系联通不足、综合交通枢纽辐射能力不强。”李小鹏表示,下一步,交通运输部将进一步加快“6轴7廊8通道”主骨架建设,打造示范大通道;同时,深入实施国家综合货运枢纽补链强链,推进铁路货运网络工程、国家公路联通提质工程、内河水运体系联通工程等建设,加快打通交通物流堵点卡点,更好畅通国民经济循环。

此外,还将继续深度参与国际民航组织各类相关国际标准和政策的制定工作,积极推广我国低空经济和运行经验,为中国低空经济“走出去”营造更好国际规则政策环境。该示范区一期工程包含59台车网互动充放电桩,单桩最大充放电功率可达60千瓦。在示范区内,车主点击手机小程序中的放电按钮,就可以向电网反向充电。当天上午,累计有50多台不同品牌的新能源汽车对电网放电,累计放电电量超过3100千瓦时。

新能源车主 朱士鑫:平时我在家里充电,一度电需要3毛多。在这里放电可以获得3倍积分的奖励,可以抵消充电费用,挺划算的。

看民航,“通过开设空中大通道,优化空域结构,增加繁忙空域航班容量,航班快速增长带来的空域紧张问题得到有效缓解。”中国民航局局长宋志勇说,目前民航的航班正常率连续6年超过80%。今年上半年,在航班量同比增长13.4%的情况下,航班正常率达到86.37%。

交通装备加快升级换代。高铁技术树起国际标杆、CR450科技创新工程取得重大突破、新能源机车首次系列下线……自主化、智能化、绿色化技术正加速在铁路领域创新应用。

看国际货运,近年来,我国着力提升国际货运服务能力,已初步形成以国际海运为主体,以国际航空、中欧班列、国际寄递、国际道路运输为补充的国际物流服务体系。其中,国际海运承担了我国95%以上的进出口货量,国际航空货运成为时效性强、附加值高的高端货物的主要运输方式。2023年中欧班列共开行1.7万列,发运190万标箱。

内河航道通航里程12.82万公里,其中三级及以上航道通航里程1.54万公里;港口生产性码头泊位22023个,其中万吨级及以上泊位2878个;民用运输航空机场259个,其中年旅客吞吐量千万人次及以上的运输机场38个,货邮吞吐量万吨及以上的运输机场63个。

看总体规模,目前,我国综合立体交通网总里程超过600万公里,“6轴7廊8通道”主骨架已基本形成,联通了全国超过80%的县(市、区),服务全国90%左右的经济和人口。

低空经济蓬勃发展。“目前持有现行有效的民用无人驾驶航空器运营合格证的无人机企业超过1.4万家,持有无人机操控员执照的人数超过22.5万。今年上半年,新注册的无人机将近60.8万架,较去年年底增长48%。”宋志勇说,“我们将统筹推进传统通用航空转型升级与新兴无人机产业创新发展,持续推进低空经济健康发展。”

看铁路,“近年来在加强自身建设的同时,在推动加快建设交通强国和服务经济社会发展方面也成效显著。”国家铁路局局长费东斌表示,近年来,我国铁路运输服务水平不断提升,客货运输产品日益丰富,运输能力持续提升。

“《交通强国建设纲要》印发近5年来,我国交通运输综合实力实现大幅跃升,向人民满意、保障有力、世界前列的目标迈进了一大步。”交通运输部部长李小鹏表示,我国交通基础设施不断完善,横贯东西、纵贯南北的综合运输网络更加成熟。

看细分领域,截至去年底,我国铁路营业里程15.9万公里,其中高铁超过4.5万公里;全国公路通车里程543.68万公里,其中高速公路达18.36万公里。

近年来,我国交通物流设施网络持续完善,建成世界最大的高速铁路网、高速公路网、港口集群和邮政快递网。2023年每天完成约1.5亿吨货物运输、4.45亿件邮快件寄递。

智慧物流引领性作用更加凸显。智能分拣、智能安检等先进技术应用更加广泛,高铁运快递得到有益尝试,航空快递运能不断增强,无人车、无人机等无人投递技术应用更加普遍,科学技术发展不断促进快递物流组织方式重构。

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亚星官方网址登录入口习近平指出,总统先生对中国怀有友好情谊,坚定奉行一个中国政策,坚定支持中方核心关切,我对此高度赞赏。近年来,两国关系不断深化,政治互信更加坚定,务实合作更加广泛,国际协调更加密切。中方从战略高度和长远角度看待同几内亚比绍关系,我建议将双边关系提升为战略伙伴关系,为两国关系发展注入新动力。

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那大家可能讲了,一共不就两位公主出嫁吗?公主去世之后这个热线怎么保持。还记得唐蕃会盟碑吗?我相信拉萨所有的老百姓都知道唐蕃会盟碑,那上面讲了什么?讲我们是舅甥之国。一旦奠定了这个基础,这个身份就可以延续下去了。

亚星官方网址登录入口7月5日,“道中华”大讲堂第十一讲在西藏拉萨开讲。“道中华”文化传播使者、中央民族大学教授蒙曼,围绕“铸牢中华民族共同体意识”主题,作了《明时无外户 胜境即中华——唐诗中的西藏故事》专题讲座。来自西藏大学、拉萨师范高等专科学校等高校近300名师生现场聆听。蒙曼以诗歌为线索,引经据典、妙语连珠,鲜活反映了唐朝时期西藏地区与祖国内地、藏族与其他民族之间的内在联系、密切交往,深刻阐释了西藏自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分。以下为蒙曼演讲实录:

在广西的时候,我们讲山果熟、水花香,家家风景有池塘,我们致敬喀斯特地貌,致敬那片山清水秀的土地;到云南,我们讲山上层层桃李花,云间烟火是人家,我们致敬梯田文化,向云贵高原第二阶梯致敬。到西藏应该讲什么?其实我想讲仓央嘉措的事,但我们先讲唐和吐蕃的关系,讲那个时代的西藏故事。那个时代也有一条国之大道——唐蕃古道。现在我们沿着219国道从滇入藏。而当年的唐蕃古道,是从青海进来,也就是青藏线。因为有这样一条著名的、先贤们走过的道路,我们愿意用诗歌来表达、来致敬。今天要跟大家说的唐蕃关系,也就是那个时候的西藏故事。我想用四个方面来跟大家交流分享,分别是战争、和亲、会盟、交融。

那为什么要用诗来讲故事?讲故事的方式很多,我们沿着从广西到云南到西藏到新疆这条路线在走,发现好多同胞是用歌来讲故事的,所以我们到哪都会有人捧出美酒,给我们唱祝酒歌,我们就知道是受欢迎的了。那为什么要用诗来讲?诗歌同源。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。诗和歌是一样的,有些同胞喜欢用歌声来表达,我喜欢用诗来表达。

“青海和亲日,潢星出降时”。一看就知道公主走的是哪条路,她走的是唐蕃古道,关键节点在青海。“潢星”就是天潢星,代表宫廷,这是皇家女儿出嫁的时刻。“戎王子婿宠,汉国舅家慈”,是说皇上很宠爱这位来自少数民族的女婿,岳父也叫外舅,就像古代妇女管自己的公公婆婆叫舅姑。作为大唐的皇帝,做岳父也做得非常慈祥,总之双方挺好的。到离别的时刻了,“春野开离宴,云天起别词”,我们在春天的田野上摆开离别的宴席,然后白云仿佛都在跟我们一起向公主挥手,来表达离思。然后讲回公主这儿了,公主是什么样子?大家觉得公主和亲是一件开开心心的事情吗?不是,我们要承认人的情感本能。今天到西藏来,我的朋友都跟我说你要做好生理和心理的准备。他们吓唬我,说你到那儿知道什么叫剧烈运动吗?我说那就是跑呗,说不,你低头都属于剧烈运动。现在证明我是天选打工人,一点高反都没有,天选进藏人。我在这挺舒服的,因为凉快,我觉得比在北京还要舒服,所以我要再继续舒服一段时间再回家。

会盟是大家互相派出高等级的代表来解决重大问题,而平时最经常性的活动则是出使,双方在重要的时间节点互派使节。唐蕃之间一共派了多少次使节?大唐往吐蕃派了大概六十几次使节。吐蕃往大唐派了120多次使节。所以加起来200次左右,是非常密切的交流。因为吐蕃王朝存在就二百年出头,那几乎就是一年一派、互相来来往往的关系。

第一个《时世妆》,白居易的诗。白居易就是长庆年间的诗人,他有一个诗集叫《白氏长庆集》,他就是唐蕃会盟那个时代的诗人。那个时代在长安城流行了一种他很看不上眼的妆束。他说“时世妆,时世妆,出自城中传四方。时世流行无远近,腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样,斜红不晕赭面状”。

下面我们讲到诗了。双方打仗,不打不相识,在唐朝前期打的最著名的战争就是石堡城之战。那场战争成就了一个了不起的战争英雄哥舒翰。当时在边疆地区广为传唱的一首民歌,叫做《哥舒歌》。

好多人一说和亲就觉得屈辱,这可能跟文化观念有关,总觉得把女儿嫁出去是很难过的一件事。但和亲一定是门当户对的产物。如果一个政权绝对强,另外一个政权绝对弱,不会有和亲的关系。唐朝两次和亲,第一次文成公主和亲是什么背景?吐蕃听说吐谷浑已经和亲了,也来唐朝说要和亲。唐朝当时已经派了使者冯德遐去看过了,看了以后说不太行,不太值得和亲。松赞干布不高兴了,打了一场松州之战。松州之战谁赢了?没有谁绝对的赢,但松赞干布和李世民都发现对方是一个值得合作的好伙伴。后来松赞干布派禄东赞再去求亲,唐太宗就答应了。这才有文成公主沿着唐蕃古道走到现在的拉萨城,才有小昭寺、大昭寺等等。

金城公主和亲是在唐中宗时期,正处在后武则天时代到前唐玄宗时代之间的最混乱的那个状态,政权不稳。吐蕃方面也觉得政权不太稳当。双方都有会通的愿望,所以才有金城公主出嫁,即第二次和亲。

我今天要跟大家分享的题目是:《明时无外户,胜境即中华》。这是唐朝有名的诗人吕温诗中的一句。我们是这样理解这句诗的:当一个国家处于强盛的时候,没有人能够自外于这个国家。我们960多万平方公里土地上所有美好的地方都属于中华民族。所以还有一个副标题是“唐诗中的西藏故事”。

他还写了好多别的事情,但最后他发出了一个非常非常重要的感慨。“明时无外户,胜境即中华。况今舅甥国,谁道隔流沙。”一个国家如果强大的话,所有的文化,所有的民族都能被他纳入胸怀,只要是美好的所在,那就是中华的范围。没有人是外人,大家都是一家人,大家都有一个名字叫中华。何况我们和吐蕃之间是那样血缘相亲的舅甥之国,就算我们隔着流沙又能怎样呢?谁能阻止我们共同构筑一个大中华呢?

最后我们要点题了,我们的题目大家还记得吗?叫做《明时无外户,胜境即中华》,这是唐朝中后期的诗人吕温所写的一首诗。吕温他本身就是一个中原派往吐蕃的使者,他当时相当年轻,官职也不高,大概在六品左右,临危受命,走到了拉萨(当时叫逻些)。但到达后双方出现了矛盾,被冷落在使馆里。也因此,他有了一个机缘,饱览青藏高原的大好河山。

吐蕃之风传到了中原内地,再讲讲内地之风也传到了吐蕃,用的是陈陶的《陇西行四首·其四》,重点看后两句。在我们周围,大家能找到汉家风范吗?当然能,住城本身就是汉家风范。吐蕃当年住什么?杜甫不是写得清清楚楚,拂庐,也就是帐篷。但是文成公主、金城公主来了,就要逐步开始修建宫室了。所以当年的红山宫,现在的布达拉宫是在那个时代修建起来的。小昭寺、大昭寺是在那个时代修建起来的。我们现在看小昭寺已经是一个经典的藏式平顶房了,但当年的小昭寺上面覆盖了琉璃瓦,是中原样式。昨天我们到大昭寺去看,那里的斗拱非常粗大,那是唐式的,而且据说之前维修的时候出土了好多唐砖、唐瓦。当然不是说从唐朝运进去的,而是公主带来的工匠在这烧制的,还有农学的知识、医学的知识、天文学的知识等等。还有拉萨街头遍植的公主柳,一代又一代传承下来的公主柳,中原有折柳赠别的习惯,而且认为柳条插在哪就在哪落地生根了。所以公主在这落地生根了,插一棵柳树,柳树活下去了,传承下去了,就叫公主柳。这就是“自从贵主和亲后,一半胡风似汉家”,有来有往嘛。

文成公主出嫁的时候没有诗留下来。所以文成公主到底是谁的女儿?她在多少岁踏上吐蕃这片土地?这些非常关键的信息都没有。但金城公主出嫁是一个非常引人瞩目的事。当时的皇帝唐中宗亲自送这个小女孩——他的堂兄弟李守礼的女儿出嫁。唐中宗真的很难过,一直送到始平县,并改名为金城县,把离别地点改名为凤池乡怆别里。他赋诗送金城公主出嫁,还让所有的高官都跟他一起赋诗,送一送这个小女孩,14岁承担着那么重的政治使命。金城公主出嫁这件事留下了17首诗。非常遗憾的是唐中宗本人的诗没留下来,但是有很多大臣写的诗留下来了,比方说著名的大才子“燕许大手笔”燕国公张说的应制诗就留下来了,这就是《奉和圣制送金城公主适西蕃应制》。

最后看一看,这是我昨天的成果。昨天晚上11点钟左右我到了布达拉宫广场,拍到了夜幕下的布达拉宫,右边是我在网上找到的一张故宫的图片。一个是晚上,一个是白天;一个是布达拉宫,一个是故宫。他们可能基石不一样,在布达拉宫我们看到它的大的片区是白宫这部分,因为它就建在白雪皑皑的青藏高原上。而我们看故宫的话,我们发现了一片一片的金顶,意味着这是一个从黄土之中诞生的文明,有白的、有黄的,这是自然地理的情况。但是大家发现没有?他们都有一颗红心,这个红心叫中华!

那么为什么还要和亲?因为和亲有重要的意义。杜甫写《近闻》这首诗时安史之乱已经爆发了,唐朝已经觉得自己其实是左右应付,挺吃力的。杜甫作为一个文人,作为一个中下级官僚,他在想至少吐蕃这边还应该是比较稳当的吧。“崆峒五原亦无事”,就整个甘肃那边,内蒙古那边应该没有什么事吧。“北庭数有关中使”,我们暂时还跟北庭保持着来往。“似闻赞普更求亲”,我听说吐蕃赞普好像又一次想跟我们和亲了。“舅甥和好应难弃”,我们这种舅甥之间的传统友谊是不会轻易放弃的吧。这是对和亲给予的期望。期望什么?非常明显,因为亲戚关系会导致至少有一段时间的和平。另外,和亲还有一个非常非常重要的意义,哪一次和亲都不是公主一个人去,而是一个使团。我们现在所讲的文明的交往交流交融,不是由公主一个人完成的,是由这个庞大的使团完成的。

但古代不是。文成公主也罢,金城公主也罢,她真的知道这条路怎么样吗?她真的知道自己要去的那个陌生的地方怎么样吗?她知道他未来的夫婿怎么样吗?她什么都不知道,这对一个14岁的小女孩来说,她的内心是很凄凉的。所以说“空弹马上曲,讵减凤楼思”。就算她像王昭君那样弹着《出塞曲》,她的心里真的能够减少对凤楼、对宫廷、对她老家的思念吗?不能。所以我们现在看小昭寺是哪个方向?朝东的方向,一代一代的公主是在回望家乡。我们说和亲的前提是什么?是门当户对,实力相当,双方都认为要加强友好,但双方和亲的过程,至少对于和亲者本人而言是一件挺悲伤无奈的事情。

所以从中原王朝的角度来讲,一定要扼守住这两个点。从吐蕃王朝的角度,则一定要拿下这两个点。这是最重要的两个战场,特别是青海石堡城这个战场,可谓是百年征战之地。

沿着219国道过来,怎么可能不到拉萨呢?从东兴出发的时候我们就在想着拉萨。汉藏文明是什么关系?我认为是连理枝的关系,本来在独立生长,可是长着长着树皮在摩擦、在交融,然后就长到一起了。

所以大家现在看到矗立在拉萨大昭寺前面的唐蕃会盟碑,或者叫舅甥会盟碑。上面写什么?写我们是舅甥之亲,永远友好。这传达了两个信息,一是和亲绝对有成果。第二个,那一年是在大唐穆宗的长庆三年,是吐蕃的彝泰九年,这难道不是文明交融吗?吐蕃之前的赞普有过年号吗?没有,但是在跟大唐一次又一次的交流学习、互相欣赏之后,吐蕃也有了自己的年号。这就是文明的交往交流交融。

结为舅甥之谊之后,并不意味着双方没有冲突,解决边境冲突最重要的一个事情是什么?会盟,所以唐蕃之间有了长庆会盟碑。其实从神龙年间开始,一直到穆宗长庆年间,共有八次会盟,只不过最后一次最成功。

吕温留下了十几首诗,是我们现在理解那个时代青藏高原非常重要的史料,他把觉得新鲜的东西都写下来了,最让他觉得新鲜的就是这首诗的前四句:“纯精结奇状,皎皎天一涯。玉嶂拥清气,莲峰开白花”。最让他觉得神奇的是什么?雪山。在长安是看不见雪山的,这里的山头都堆满了积雪,“纯精结奇状”,晶莹剔透的雪山把天都照亮了。“玉嶂拥清气,莲峰开白花”。像玉做成的山,连空气都是清净的了。一座一座的山头都顶着皑皑白雪,好像开出了洁白的花朵。这不就是我们到青藏高原最想寻找的东西吗?那种清洁的、离天很近的感觉,那种被晶莹的雪山环抱着的感觉。

昨天我在布达拉宫、在大小昭寺听到老师们、师父们跟我讲解,说文成公主是一个精通天文历法的人,是一个精通纺织技术的人,是一个精通工程学、建筑学、农学、医学的人。我相信吗?我不相信,这不是历史的真实,但它是什么?它是人心的真实。公主自己不可能同时是农学家、医学家、纺织学家、天文学家、地理学家,但她其实率领着一个庞大的使团,她是那个使团的精神领袖,是那个使团的最高指挥,是她把农学、医学等各种各样的知识带到了她所要归去的那片土地。当她是王昭君的时候,她带到了整个蒙古高原,当她是文成公主、金城公主的时候,她带到的是青藏高原,这是一个非常重要的意义。从历史的角度讲,我们现在给了文成公主和金城公主她们该有的公正。现在文成公主也罢,金城公主也罢,在我们青藏高原这片土地上得到了最大程度的礼赞。其实不光在青藏高原,我们整个中华民族,乃至在世界文明史上,我们都给这些和亲公主以极高的礼赞,这是什么?历史的公正,也是文明交往交流交融的意义。

西鄙人,也就是唐朝在西部边陲生活的老百姓,纷纷唱起了这首民歌。“北斗七星高,哥舒夜带刀”,北斗是有军事指向的,哥舒翰将军在夜里带着武装就出发了。“至今窥牧马,不敢过临洮”。因为有哥舒翰将军的英勇奋战,吐蕃的牧马根本就过不去临逃。临洮在现在甘肃的临潭,守住了石堡城其实也就守住了甘肃,守住了河西走廊。

“自从天宝兵戈起”,说的是安史之乱爆发。“犬戎日夜吞西鄙”,犬戎是谁?从唐朝的角度,当然不高兴吐蕃的扩张,所以这样称呼吐蕃。“日夜吞西鄙”,即不断吞并大唐西边的边疆。吞并的结局是什么?“凉州陷来四十年, 河陇侵将七千里。”在白居易那个时代,凉州也就是现在甘肃的武威,已经陷落了40年了,而河陇收缩了七千里。因为不打不相识,在你来我往之中有了交流和交融。唐朝吐蕃之间曾经有过漫长的战争故事。从650年松赞干布去世到842年吐蕃的统治结束,大大小小唐蕃之间发生的战争是192场。

可是这是哪来的呀?大家说“赭面”“锥髻”是哪来的呀?难道不是吐蕃当时最流行,直到今天在好多地方还保留的妆束吗?那叫什么?高原红啊。吐蕃女性为了保护自己的皮肤,防止强烈的紫外线的晒伤,还会再涂一层红晕,现在也是这样的,在青海玉树等很多地方都看见过这样的习惯。而且为什么是“乌膏注唇唇似泥”?有点缺氧,所以嘴唇相对有点发紫。这个习惯,其实文成公主一进吐蕃就看到了,当年文成公主也很不喜欢,她还曾经以赞普王妃的身份去制止过。可是那不是因地制宜的化妆方法,所以文成公主制止无效。金城公主我不知道制止没制止,反正最后还是“乌膏”还是“赭面”。而且要命的是什么?它传到长安城了,成了长安城的时世妆了,相当于现在说什么city不city。厉害不厉害?这是不是文明的融合?

你看这个“糟老头子”,他对年轻女性怎么样化妆很感兴趣,而且他很看不上:怎么女孩子们都流行化妆成一副像哭的样子?不把脸擦得像原来那样粉白也就罢了,怎么她们不涂口红?涂起“口黑”了,而且眉毛怎么不画成弯月、柳叶的形状,画成了往下走的形状了?还有就是头发在后面结成一个像锥子那样的发型,怎么两坨红就涂在那脸上了?

“送远秋风落”,使节在秋天到吐蕃来。“西征海气寒”,秋天这边空气会更稀薄一点。“敕书怜赞普,兵甲望长安”。带的敕书里都是讲赞普你真好,我很喜欢你,我们之间的关系很亲切。但是基本的戒备是不可能没有的,所以这是一种很复杂的关系。然后他到达后,吐蕃人民怎么样迎接这位使者?“边酒排金盏,夷歌捧玉盘”,这是我们现在也能感受到的民族风情,延续了一千多年的风俗,有使者来了肯定是要欢迎的。然后杨六判官在这看到了什么?看到了他不太熟悉的风情:“草轻蕃马健,雪重拂庐干”。拂庐是什么?毡帐,帐篷,是吐蕃赞普当时居住的地方,也是吐蕃百姓居住的地方。一次又一次的出使,一次又一次的加强团结,最后在什么时候取得了最终的一致意见?长庆会盟。当时的唐朝和吐蕃都处在衰落之中,谁也不能再进行大规模的出击了。然后说好吧,双方就这样谨守边防吧,就以这样的形式讲和了。

从219国道的路线图上看,我们是从广西的东兴出发的,沿着广西、云南、西藏一直走到新疆的喀纳斯去,这是从西南边疆到西北边疆的一条道路。从喀纳斯一直到辽宁的丹东,这是331国道,一条东西走向的道路。从丹东沿着整个海岸线前行,又回到东兴,这是228国道。我们中国的大陆边境就是由这三条国道勾勒出来的。我们是在用我们的车轮、我们的脚步勾勒着祖国的大陆边境线。

棕黄色的地方是吐蕃,绿色的地方是大唐。吐蕃要想扩张,想要走出青藏高原。青藏高原是被众山环绕的,只有通过山口才能突破出去。吐蕃要想突破青藏高原的限制,只有两条路径:一条路径走青海,我们打红点这个地方就是青海的一个重要关口叫做石堡城,它扼守日月山,文成公主和亲走的就是日月山。从唐朝的角度来说,扼守住这个崖口的话,河西走廊会被保护住,丝绸之路会被保护住,否则就都危险;另外一个重要的地方是小勃律,在帕米尔高原。吐蕃可以从阿里一直上来再往东走新疆。

当然有人说这是一个漫长的事情,皇帝会考虑到这些事吗?皇帝可能不见得非要考虑这个事情,但皇帝要考虑,只要有和亲公主在,双方的这根热线就没有断。双方就有交往交流交融的一个前提、一个背景。比方说双方打着打着谁都打不下去了,会怎样?唐朝这边说,我要来看看公主。然后呢?派使节就过来了,其实就有一个交往磋商的余地了。那好,吐蕃打着打不下去了会怎样?会说公主你给你娘家写封信吧。所以我们现在在《文苑英华》里会看到金城公主写给唐玄宗的很多书信,吐蕃这边的情况不就汇报上去了吗?双方沟通不就成立了嘛。现在大家看金城公主曾经跟她的皇帝哥哥要过什么?要过《毛诗》,要过《礼记》,要过《昭明文选》,要很多很多东西的,这就是双方在当时保持热线。

这是唐朝的好时候。天宝六载拿下了小勃律,扼守住了极西的边境,扼守住了帕米尔高原。天宝八载拿下了石堡城,扼守住了青海的军事要地,吐蕃王朝就被压缩在青藏高原,不能打唐朝。后唐朝发生安史之乱,天子逃跑中原板荡,原来布防在西边控制吐蕃的军队撤回来支援中央,像河西节度使(甘肃的),陇右节度使(青海的),安西节度使(新疆南部的),北庭节度使(新疆北部的),都回撤支援中央。

第一首诗说的是“有来”,第二首说的是“有往”,第三首说什么?来来往往。来看王建的《凉州行》。他讲了凉州,又讲了洛阳。当时在凉州,好多中原的妇女成了吐蕃人的小娘子,可是小娘子进入吐蕃家庭之后生下儿子后,她教儿子什么语言?教汉语,母亲跟儿子之间当然用她的母语交流。所以“多来中国收妇女,一半生男为汉语。”生的儿子都会讲汉话了,生活习惯也改变了,“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。”说的是吐蕃人原来是不种庄稼的,当然这个不公正,吐蕃其实是农牧夹杂的政权,但从中原角度看到的是骑兵,所以更容易把吐蕃理解成游牧政权,所以诗里说他们过去是不种田的,如今也学着我们来种植庄稼了。中原文明通过这样的一种曲折的方式传到吐蕃了,可是翻回头来呢?你看“城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”就在这样的你来我往之中,吐蕃的音乐传到了洛阳,洛阳这些贵族人家也好、歌妓也好,他们纷纷在学习着吐蕃的音乐,这不就是来来往往嘛。所以我们用三首诗讲了融合的例子,什么是融合?你学了我,我学了你,我们互相学习着。

所有这些前面的行动最后的结局是什么?是融合。这个非常有意思,你心里喜欢他也罢,不喜欢他也罢,最后你发现你怎么跟他越来越像了呢?怎么这一家子就分不开了呢?历史造成的,交往造成的,然后彼此就融合了。怎么融合?我给大家讲三首诗。

在古代,中原文明的鼎盛时期在唐朝,西藏文明的鼎盛时期是在吐蕃,唐和吐蕃两者之间其实是衔接关系,相伴而生、相伴而长,并且相伴而终。松赞干布在630年当上第33代赞普,唐太宗李世民取得政权是在公元626年的玄武门之变。唐朝的盛世是在唐玄宗或者叫唐明皇的时候,唐明皇的统治结束是在什么时候?755年安史之乱。吐蕃文明进入盛世是在赤松德赞时期,借着安史之乱唐朝势力衰落,吐蕃文明进一步崛起。吐蕃在9世纪中叶走向衰落,唐朝在10世纪初叶结束,相隔仅半个世纪。这两个文明就这样紧密的咬合扭结在一起。

FAQ

报道称,以总理内塔尼亚胡10日告诉美国中东特使麦格克,只要尊重以色列的“红线”,他将继续致力于促成停火协议。以防长加兰特表示,以色列和美国都认为抓住机会达成加沙停火协议非常重要,但挑战依然存在。中新网悉尼7月11日电(记者 顾时宏)由海峡出版发行集团主办的第18届中国(福建)图书展销会于10日在澳大利亚悉尼新华书店举行。

中国海峡出版发行集团副总经理何强在活动中表示,海峡出版发行集团成立于2009年,主营出版、发行、印刷及相关出版物资供应,同时参与文化产业投资,是中国福建的大型文化企业。集团旗下出版社建立了少儿、教育理论、宠物园艺、中医药、生态等优势产品线,并与全球30多个国家和地区开展版权贸易,输出英文、法文、越南文等20多个文种。迄今为止,集团在全球30多个国家和地区举办了100余场中国(福建)图书展销会和80多场主题图片展。(完)

据路透社此前报道,加沙地带停火协议谈判将于10日在卡塔尔首都多哈进行,预计埃及、美国和以色列的情报部门人员将出席谈判。

为给悉尼的阅读爱好者们带来更加丰富多元的阅读体验,海峡出版发行集团向悉尼赫斯特维尔(Hurstville)图书馆捐赠了近百种闽版精品图书。这些图书主要包括“闽人智慧”丛书、“福建的世界遗产”丛书、“蓝色福建、向海图强”丛书、“图说福建与海上丝绸之路”丛书,以及《福建见福》《十年福建》《国宝田黄》《中国漆艺史》《这就是中国科学家》《奇妙的本草世界——二十四节气本草百科》等传播中国文化、反映现代中国发展图景的优秀图书。此次捐赠不仅丰富了赫斯特维尔图书馆的馆藏资源,也为当地读者提供了一个深入了解中国文化、感受中华文明的窗口。

此次图书展销会展示了400多种中国精品图书,包括反映中国传统文化、美术艺术、少儿读物以及具有福建八闽文化特色的书籍,其中包含《摆脱贫困》等主题图书。活动的主题是弘扬中华优秀文化,促进中澳文化交流和出版合作,展示更多福建特色文化和传统民俗文化的图书。

亚星官方网址登录入口中新网7月11日电 据法新社报道,当地时间7月10日,黎巴嫩真主党领导人纳斯鲁拉表示,如果加沙地带停火协议达成,该组织将与以色列“不经讨论地”停战。

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