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刘卫华：这一写一读间，就过去了2300多年。守丘刻石对于发现战国中山国很有启发意义，考古人员据此还发掘出中山国都城遗址——古灵寿城。

这块曾解开考古人员心中谜团的石头，现因其浪漫的表达和独特的文化价值走红网络。透过刻铭，可窥见当时社会的一些面貌和文化特征，为研究中山国的都城设计、官职设置以及文化面貌等提供了实物资料。

守丘刻石的出现，令考古人员拨云见日。破译后的文字传递出丰富信息：首先，何人的陵墓才用守？一定不是普通百姓的墓，墓主人身份等级定然较高。且守墓人自称“尤臣”，意味着是国君的臣子，“旧将曼”显示其身份应是将军级的。考古人员据此推测，平山县三汲乡一带的墓葬应是王侯级的陵墓。加之春秋战国时，多数王国的王陵区距国都均不远，这坚定了考古人员在此寻找“国都”的决心。

刘卫华，梅西大学博物馆研究中心访问学者，河北博物院社会教育部主任、二级研究员，河北省博物馆学会理事长，河北省政府特殊津贴专家，河北省第十四届人大常委会专家顾问团成员。发表有关博物馆学、战国中山国研究中英论文70余篇，“百家讲坛”《神秘中山国》主讲，专题片《中山国》《王厝时代》等特邀专家，出版专著《博物馆文化构建与传播》，主编《博物馆里的动物世界》获河北省优秀科普读物奖，专著《文物审美概论》《王厝时代》获河北省社会科学优秀成果奖。

刘卫华：陈仓石鼓系春秋战国时期秦国“官方制造”，石鼓共10只，形如鼓而上细下粗顶微圆，每个重约1吨，上面均镌刻有“石鼓文”(大篆)，是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖。刻铭精美规范、内容丰富，创下中国文物史上的奇迹。其真品现藏于故宫博物院。

在守丘刻石的指引下，中山国现，珍宝尽出。封土最大的1号和2号墓，经考古发掘证实是中山王厝墓和王后哀后墓。尤其王厝墓出土大量带有铭文的青铜器，上面明确有“中山王”字样。这些铭文记录了中山国的重要史实，确认了中山国王室世系。之后，考古人员又依据王陵位置，探明中山国后期都城——古灵寿城的城址范围。一直扑朔迷离的中山国渐露真容，人们得以窥见纵横捭阖的中山雄风和昂扬不羁的战国精神。

澳门六www477477作为一种传递信息的神秘方式，漂流瓶成为航海时代人类跨文化交流的象征符号。投入大海的漂流瓶不知将漂向何方，被何人捡到，充满着未知、期待和浪漫。今年爆红网络的中山国文物守丘刻石，被网友称为来自2300多年前的“漂流瓶”。刻在它上面的短短19字藏着哪些秘密？它是如何“唤醒”沉睡两千多年的“神秘古国”中山国的？中新社“东西问”近日就此专访河北博物院二级研究员刘卫华。

面对石头上古老又神秘的文字符号，考古人员百思不解，后将文字拓下，寄给著名古文字学家、历史学家李学勤。李学勤看后回信说，上面的字可以释读，但此前要先回答几个问题：石头出土的附近有没有大的土丘？有没有河流水泊？有没有高山？均得到肯定回复后，李学勤释读如下：监罟(gǔ)尤臣公乘得守丘，丌(qí)臼(jiù)将曼敢谒后尗(shū)贤者。刻铭看上去是18个字，释读出来是19个字，因“公”和“乘”被写成一个字，叫合文。

刘卫华：这是一块战国时期的天然河光石，距今2300多年。它长约90厘米、宽约50厘米、高约40厘米，表面并不平整光滑，形状也不规则，显然未经刻意筛选或打磨。其珍贵之处在于，石面上刻有两行共计19字(含合文1处)，这是中国目前发现的最早的记事并表达对后人问候的石刻文字之一。这件被称为守丘刻石(又称公乘得守丘刻石)的文物，现展出于河北博物院。

刘卫华：守丘刻石上的文字表达很客气，“敢”是一种谦称，“谒”有“拜谒”的意思，两人以谦虚、虔敬的语气表达出对后人的问候和致意。这些文字信息穿越漫长的历史时空抵达现在，成为古人与今人的一种沟通和联结。

“河北平山战国中山王墓”为中国“百年百大考古发现”之一。中山国由北方游牧民族白狄鲜虞部建立，自公元前506年明确见于《春秋》记载，至公元前296年被灭，两百多年间两度兴亡，国运曲折。中山国后期，迁都于今河北省平山县三汲乡一带，达到极盛，成为七雄之外最为强盛的“千乘之国”，纵横捭阖于燕、赵等大国之间，称“战国第八雄”。但是，由于中山国统治者非周王室宗亲，且历史短暂，史载缺略，其文物、遗迹又长期湮没于地下，故两千多年来成为鲜为人知的“神秘王国”。

西方传统意义上的漂流瓶以瓶子为载体，据说海神波塞冬有一种神力，可将自己的意志通过瓶子传递给人类。之后漂流瓶逐渐成为一种冒险和浪漫的象征。在时间长河中漂流到现在的守丘刻石，同样是一种信息的传递，只是载体不同。

“罟”意为网，特指渔网，“监罟”即监管捕鱼的小官；“尤”意思是罪过，“尤臣”就是罪臣；“公乘”是复姓，“公乘得”为人名，自称罪臣当系被贬为监罟微职；“守丘”是看守陵墓。“丌”即“其”，“臼”读为“旧”，“曼”是人名，“丌臼将曼”可能是公乘得被贬前的部将；“谒”意思是“告”，“尗”读为“淑”，意为善，“后尗贤者”即后来贤善的人。通读大意为：监管捕鱼的罪臣公乘得在此看守陵墓，他的旧将曼敬告后来善良贤德的人。译为白话则是：“负责监管捕鱼的罪臣公乘得和旧将曼，我们现在给王看守陵墓，后世的君子们，你们可好啊！”

先秦时期，个体生命的自主意识尚未充分觉醒，在那样的年代，两个身份、地位并非王侯的人，自发刻下自己的名字和所做的事，并主动向后人问好，从而在时间长河的波点上留下生命的痕迹，这是极之罕见的。从一定意义上说，他们有了一定自我意识的觉醒，感受到个体在时间长河中的倏忽，用跨越历史维度的视角展望后世，这种超前的时空观念，真是令人感叹。

1975年，平山县三汲乡一带的考古发掘正在进行。前期勘定的七座墓葬(标号1至7号)，上面均有大小不一的封土，推断应是规格较高的大型墓葬。但先行发掘的3至5号墓被盗掘严重，让考古人员既失望又迷茫。彼时，有老乡向考古队负责人之一、河北省文物研究所(现河北省文物考古研究院)研究员陈应琪提供线索：村民刘西梅家有块刻字的大石头。至此，守丘刻石进入考古人员的视野。

守丘刻石的发现和研究过程颇为传奇。1935年，河北省平山县三汲乡南七汲村村民刘西梅掘地开垦，偶然发现一块刻有奇怪文字符号的大石头。这块看似寻常的石头并未引起太多注意，被刘西梅运回家，静置院中40年。

历史长河中并不只有王侯将相，虽然小人物的命运往往被冲刷得踪迹渺茫，但每个个体都是一个鲜活的生命，都有自己鲜活的故事。小人物反映大时代，当前的历史研究越来越关注社会史、生活史以及小人物的命运。人们看文物时，不能只关注文物本身，每件文物都联结着活生生的个体命运，都承载着曾经生动的思想情感与创造智慧。中山国青铜器上很多刻有工匠名字，当时的目的是带有监造性质的“物勒工名，以考其诚”。也正因此，后人得以记住那些亲手设计、制作这些灿烂文物的杰出工匠。作为真正的创造者，他们的名字随着精美的器物穿越了千年时光，闪耀着永恒的光芒。(完)

这块河光石就像一个来自2300多年前的“漂流瓶”，被千年后的有缘人“捞起”，上面这些文字让人感受到一种跨越岁月长河、见字如面的温度。

守丘刻石不似官方刻铭那般宏大、堂皇，其表达比较个体化。2300多年前，两个看守王陵的人，在守丘岁月里感叹时光流逝，也许某一天闲来无事，便畅想未来，决定向后世的人打个招呼，于是在石头上署上名字、写下问候。河光石较常见，但在这样大的河光石上刻出如此内容独特的文字，实属仅见。刻铭为小篆字体，属战国时期文字，较简略、潦草，字形不太工整规范，字的间距疏密不一，展现出自然质朴的情趣。