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纯净官方版今年以来,杭州着力推进杭州味道通达富农行动,推动共富农场、共富冷仓、共富产业、共富品牌、共富菜市、共富超市、共富市集、共富头雁、共富专干等“九个一批”供销共富载体建设再加速、再发力。
“通过大下姜产销联合体、岭上花开共富模式等先行先试,已经为共富农场建设积累了基层经验,下一步我们将进一步完善标准建设,以消费需求来指导前端生产,重点建设100个标准化、规模化、订单化的示范型共富农场,通过‘公司+农场+农户’模式,打造更多高品质的绿色、生态农产品,让山区农产品卖出好价格,让杭城百姓真正得实惠。”杭州市供销社相关负责人表示。
现场会上,杭州市供销社还与杭州市餐饮协会、食极星公司分别签订战略合作协议,共同实施“醉忆杭鲜”农产品公用品牌建设行动。通过品牌赋能、权威认证,建立健全品牌标准、管理、发展和运营体系,构建以“醉忆杭鲜”市级公用品牌为引领,区、县(市)公用品牌和优质单品品牌为支撑的品牌发展格局,重点培育打造100个杭州标志性特色产品,持续擦亮杭产农品的金字招牌。
杭州将组建市级茶叶、粮油、水果产业农合联(产业联盟),推动特色农业主导产业结构优化升级。同时,依托区、县(市)产业农合联和“村社共建”示范点培育等抓手,充分挖掘乡土资源,培育索面、粉丝、辣酱等乡土产业,培育打造一批“一村一品”,持续推动富民产业迭代升级。
结合提供山区4县市零散农产品收购服务的“供富大篷车”的提质扩面,杭州市供销社还将牵头联动各相关部门共同推进农产品进机关、进学校、进企业、进社区、进超市等产销对接活动,每年常态化组织开展农产品共富市集活动100场次以上。同时,结合农文旅融合、非遗传承和互动式体验,持续开展乡村主播进乡村活动,打造发展一批公益助农电商直播式“共富工坊”。
农产品上行,物流降本增效是关键。现场会上,杭州市供销社与中国邮政杭州分公司强强联合,双方将携手共建共享市县乡三级物流体系。未来三年,杭州市供销社还将针对农产品产地仓、销地仓两端同时发力,实施冷链强链提质攻坚,通过新建扩建、整合利用、升级改造和业务集成等形式,统筹推进“1+9+N”全市农产品冷链仓储、物流分拣体系建设。钱新仓等一批市县两级“平急两用”农产品冷链大仓项目已开工建设。
农产品供销,一头连着生产,一头连着市场。深化农产品产供销一体化建设,对于畅通农产品从田间到餐桌之路、促进农民持续增收、满足人民对美好生活的需要有着重要意义。
推动通达富农离不开一支懂农业、会经营、爱农村、爱农民的基层一线人才队伍。杭州市供销社相关负责人表示,将牵头采取市县乡三级联动方式选派和市场化招聘录用相结合的模式,分批选派100名共富专干到集体经济相对薄弱村工作,具体承担农情调查、项目对接、生产组织、市场营销、乡村运营等职责,推动资源向一线集聚、下沉和倾斜,为乡村厚植人才沃土。(完)
杭州三江两岸,物产丰饶。目前,杭州在有效期内的无公害农产品1170个、绿色食品508个,以“三品一标”为主的绿色优质农产品占食用农产品的61.3%。
人人体育app官网中新网杭州7月11日电(奚金燕 蓝伊旎)7月11日,杭州召开杭州味道通达富农行动现场会。会上杭州首批“共富菜市”集体正式上线运营。这意味着,来自浙江山区26县、杭州山区4县市以及对口帮扶地区的优质农产品今后可依托共富菜市,更进一步贴近杭州市民、连接长三角市场,也将给更多乡村带来去共富“新气象”。
为进一步构建紧密型的联农机制,杭州将以农民合作社、家庭农场等新型农业经营主体为重点,选育100个共富头雁,推动更加广泛的联合与合作、健全服务体系,促进小农户与现代农业发展的有机衔接。此外,杭州市供销社还将会同杭州商旅集团等单位共同组建农产品产销配送联盟,为社区食堂、老年助餐机构等提供食材集中供应链服务,守护好舌尖上的安全。
三联村的索面,“岭上花开”小土豆、老南瓜……现场会上,建德莲花镇、临安湍口镇三联村负责人等西部山区县市代表分别展示推介“村社共建”的共富成果。
据悉,共富菜市采取数实融合模式,分别借助美团、饿了么等平台的即时零售功能,抖音等平台的直播引流功能,微信等小程序的便捷操作功能,打造适合各年龄层次、消费群体的跨平台新零售模式和共富“生态圈”,既为西部山区农产品搭建了公益性助农直播矩阵和线上预订销售终端,又为传统农贸市场在保留“烟火气”的基础上转型升级、引流赋能,还为杭城市民提供了即时配送、预约到家、门店自提等多样化便捷服务,更通过自主开发的中台系统实现了多平台数据信息共享和业务协同最大化。
“首批共富菜市上线后,居民在家就可以下单附近农贸市场的新鲜菜品,菜品最快半小时送达,还可以通过线上平台溯源,方便又安全。”共富菜市运营方负责人表示。
今年以来,杭州市以破解共同富裕难点堵点问题和群众可感可知为导向,重点推进共同富裕“十大行动”。杭州味道通达富农行动是共同富裕“十大行动”之一,由杭州市供销社牵头相关单位,致力于打造农产品产供销一体化综合平台,进一步畅通农产品流通渠道,促进西部山区农产品销售,助力乡村振兴、城乡共富。
据悉,下步杭州将结合社区“嵌入式”服务试点城市建设和县域流通服务网络提升行动,整合党群服务中心、城乡风貌驿、丰收驿站等网点资源,按照“规范化、品牌化、连锁化、特色化、便利化、智能化”的统一布局,改造提升一批乡村、社区便利店,打造100家老百姓家门口的邻里供销共富超市。
王玉平是安福县众多新乡贤的一个缩影。据了解,安福县19个乡镇全部建立乡(镇)乡贤联谊组织和乡贤阵地,登记入册新乡贤1275人,成立乡贤基金18个,筹集资金1000多万元,共同绘就乡村振兴的新画卷。(完)
人人体育app官网“你可别小瞧这瓶木瓜酱,一年可以卖出10多万瓶,销售额可以达到500多万元呢。”仲夏时节,走进江西吉安市安福县横龙镇,“辣婆娘”王玉平正在招呼工人打包发货,一箱箱木瓜酱即将装车运往全国各地。
除了木瓜酱、辣椒酱、豆腐乳等农特产品,王玉平还开发出了蜂蜜柚子酱。“我们去年从农户手里收购了30多万斤柚子,制作了1000多瓶柚子酱,一下子就卖光了。今年,我们打算继续扩大收购规模,缓解农户柚子滞销的难题。”王玉平补充。
当被问及为什么被称为“辣婆娘”时,王玉平解释说,“因为店里的特产大多数比较辣,而且我做事风风火火,所以她们喜欢叫我‘辣婆娘’。”
“光是做实验就花了几万块,但是我不心疼,想要做出好的产品就必须要有严谨的态度。”王玉平介绍,木瓜丝的粗细长短、辣椒油的配比、外观的包装设计,这些细节都经过了千锤百炼。
功夫不负苦心人,木瓜酱一经上市就卖得很火爆,第一个月的销售额就达到了2万多元。2016年,王玉平注册了商标、申请了专利,厂房面积也不断扩大,从200多平方米到如今的1000多平方米,产品品种也从最初的6种增加到20多种,年销售额飙升至700多万元。
“创业成功离不开横龙镇党委政府的支持,作为县政协委员、三八红旗手,我想为大家做些什么。”在得知了王玉平的想法后,横龙镇支持她成立了“扶贫生产车间”,带动了26个村民在家门口就业,平均月工资在4000元左右。
2013年,王玉平来到安福县创业,“那个时候我有一笔创业资金,但是缺乏一个好点子,于是我就到处参观游览,想着挖掘一些商机。”后来,王玉平偶然间吃到了一款木瓜酱,她觉得很好吃,于是针对安福人的口味进行了多次的实验和改良。
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在中国传统文化中,占主导地位的性善论的人性论假设,以及由此而衍生出来的“德性优先于知识”的取向,还有“以义制利”的选择原则,再如不断提升人生境界和希贤希圣的价值诉求等,这些因素都将有助于化作实际生活的样态,对人产生全方位的熏染、陶冶,潜移默化地影响并决定着人的道德人格的生成。在此意义上,中国传统文化在重建公序良俗、优化人与人的关系方面,也有其不可替代的重要作用。(完)
孔子曰:“吾道一以贯之。”孔子分明说的是“忠恕之道”,但亦可由此而泛指广义之“道”。汉儒董仲舒有言:“天不变,道亦不变。”“天”何尝能变,“道”何尝能变?老子所谓的“恒道”或“常道”,固然可以为人所体认和把握,但“道”本身的这种恒常性,却只有在文化不断地历史展现中才能被表达,才能被“开显”。
当代社会存在的一个困境,就是社会信任危机。信任对于人的存在来说,就类似于空气对于人的重要性。离开了信任,人与人之间彼此的交往都无法进行。人的交往说到底是基于信任而不是法律建立起来的。所谓法律,从一定意义上说不过是以国家意志表达的社会契约,它在本质上有赖于缔约双方的彼此信任。就此而言,信任是优先于契约的。社会信任大厦从根本上说是基于道德建立起来的,信任危机其实就折射着道德的衰弱,而道德的基础是信仰。因此,重建社会信任归根到底取决于重建信仰。问题在于,信仰是“养成”的,而不是“学成”的,它离不开生活实践。这就不能不需要营造一种适宜的文化氛围和文化土壤。
何中华,山东莒南人,现为山东大学哲学与社会发展学院教授。主要研究领域为马克思主义哲学和社会发展理论。在《哲学研究》《哲学动态》《文史哲》等刊物发表论文300多篇,出版《哲学:走向本体澄明之境》《重读马克思:一种哲学观的当代诠释》《历史地思:马克思哲学新诠》《社会发展与现代性批判》《马克思与孔夫子:一个历史的相遇》等著作。论文被《中国社会科学》(英文版)、《新华文摘》《中国社会科学文摘》、中国人民大学复印报刊资料、《高等学校文科学术文摘》等刊物转(译)载,在学界有较大反响。
20世纪60年代,出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺、淡水资源匮乏等“全球性问题”。“全球性问题”的提出,意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说,正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张,才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。如果不解决这个问题,21世纪的人类文明就难以看到希望和出路。
对于中国人来说,肯定中国传统文化,还有超出它的一般意义的地方,那就是中国文化构成中国人之为中国人的自我认同和自我肯定的内在依据和理由。这层含义甚至完全超越了对于一种文化所作的优劣好坏的价值考量。这也正是现代新儒家当年何以提出对本土文化须持“同情与敬意的理解”之态度的一个重要缘由。
现代技术本质上是“以人克天”的,古典技术则是“天人合一”的,即庄子所谓的“因其固然”“依乎天理”。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术,也就是通过“天人合一”的理念,重新达成“技术”与“艺术”的统一,才有可能避免人对自然的“僭越”,为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。
其实,世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾,即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的紧张,也就是同“稀缺”作斗争。不同的文明在解决这一矛盾时所采取的方式也各不相同。
宋儒程伊川曰:“天下之理一也……虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也。”“理一分殊”不仅指空间意义上的,而且具有时间含义,内在地蕴含着历时性的意义。在宋儒看来,这个“理”不仅涵摄万物,而且贯通古今。
正是在这个方面,中国传统文化能够提供某种有借鉴意义的资源。罗素曾指出,如果说西方文化的优点和长处是它的科学,那么中国文化的优点和长处则是它的健全的人生观。
冯友兰先生提出的“抽象继承法”,不是泥于迹,而是守其意;是“神似”而非“形似”。所谓“君君臣臣,父父子子”,意味着君臣父子都要各尽自己的职分,做自己职分内应当做的事。一个人做他应当做的事,也就是遵循固然之理、本然之性、当然之则去行事,才是道德的选择。今天固无君臣关系,但每个人都要做自己所该做的事这个道理本身,却是不会过时的,也不会改变的。
我们所处的这个时代,既是一个繁荣的时代,因为人类从未像今天这样如此这般便捷地、随心所欲地生活;同时又是一个充满危机的时代,因为在文明最为开化的鼎盛期,却充满种种不确定性,对未来的预期变成一种冒险。这既富有讽刺意味,也是一个巨大的吊诡。在这一挑战面前,我们除了回首古典智慧,以便从中获得启迪和昭示之外,没有别的路可走。
人人体育app官网中华传统文化源远流长,博大精深,作为现代人,我们必须对古老的智慧保持足够的敬畏。因为古老的智慧有其恒久的历史穿透力,不存在过时与否的问题。
恰当地看待传统文化,无法回避一个基本的历史事实,这就是参照系的历史性转换。从历史语境的变迁和参照系的转换看,我们经历了由“现代性”向“后现代性”的演进。这注定了我们必须在新的历史维度上“重估传统价值”。在一定意义上,所谓现代化也就是告别传统,它意味着对传统文化的不信任。当现代性内在矛盾及其带来的危机日益暴露,而且这种矛盾和危机在现代性内部难以找到出路时,以中国文化为代表的东方智慧的潜在价值便日益凸显出来。
中国文化秉持中庸之道,采取限欲主义方法,既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义,也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义,所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度,有助于约束欲望的人为制造,从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。
儒学致力和平。当今世界,屡现的地区冲突引人担忧,美国哥伦比亚大学教授、联合国可持续发展解决方案网络主席杰弗里·萨克斯指出,世界各国命运息息相关,人们渴望和平,“需要探寻一个基于‘和而不同’理念的全球伦理框架”。和平是人们自古的追求,如何实现这一政治理想,儒学提供了一种解答。儒学对和平的哲思不仅指向安全,更是为了形成和维持人类共生、共存的社会,正如日本前首相、国际儒学联合会理事长福田康夫在开幕式上致辞说,儒家思想的本质就是维护国家与社会的稳定,告诉我们怎样生活,这种思想在世界是通用的,是具有共同性的哲学。
尼山苍苍,儒风汤汤。在人类文明的浩荡弦歌之中,中华文明独具一格,其存续至今的文化果实,是自我赓续的不竭智慧,更是泽润八方的丰厚滋养。国际学者云集尼山,为百年变局寻找儒学之答。(完)
站在历史的十字路口,人类迫切需要思想的灯火。时下,如同两千年前孔子问道老子,人类选择问道于儒,从中华优秀传统文化中汲取养料。本届尼山论坛,近400名国际学者齐聚,外籍嘉宾人数创下历届之最;论坛议题则并包文明互鉴、人工智能、现代化的中西道路等国际热点。作为年度的儒学盛事,尼山论坛的“国际化”,充分显示出世界对儒学的期待。
儒学宜促对话。千年间,儒学与不同思想不停对话。古有儒学与道、法、墨相争,促成百家争鸣之气象;近有儒学与基督教相融,培养了以利玛窦、艾儒略为首的知名“西儒”,艾儒略甚至有“西来孔子”之称。正如希腊驻华大使埃夫耶尼奥斯·卡尔佩里斯所言,不同文明之间的对话一直在进行,而儒学等哲学所蕴含的智慧,对实现和促进所有文明之间的对话具有不可替代的作用。
人人体育app官网当今世界,割裂与冲突不断,人类处于百年变局之中。国际儒学联合会副会长、山东大学儒学高等研究院院长王学典近日在接受中新社“东西问”专访时指出,世界进入新的变革与动荡期,地区冲突频仍,“文明冲突论”等论调则加剧各文明、各国家和地区之间的恶性竞争。
儒学体现包容。孔子云:“有朋自远方来,不亦乐乎?”在五千多年漫长文明史中,中华文明始终将远道而来的不同文明待如朋友,用包容的胸怀接纳这些“朋友”。新加坡国立大学教授劳悦强在本届论坛发言时指出,与他者共同成长,共同活出人类最好的世界,在儒家看来,这样的学问就是“大学”,是无以尚之的学问。中华文明正是秉持儒家的包容之心,与世界其他文明共同成长,践行“大学之道”,向人类命运共同体的美好未来携手前进。
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