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兴业银行首次参展sibos年会11月21日,丹寨县境内的苗族同胞们迎来了一年一度的“祭尤节”,当地群众身着民族盛装,以古老的传统仪式,祭祀苗族祖先蚩尤,祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。

“祭尤节”是苗族一个古老的传统节日,苗语叫“农尤”,“农”意为祭或吃,“尤”为人名、族名。"祭尤节"作为丹寨县一个古老的传统节日,于每年农历10月的第二个丑日开展,仪式继承了古老的祭祀文化。2007年,“祭尤节”入选贵州省第二批非物质文化遗产名录。

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刘勰在《文心雕龙》中明确指出“箴”这一文体的起源可追溯至夏、商、周三代,在西周形成了较为完备的体例,它的核心功能在于通过文辞劝谏君主。著名的《虞人之箴》就是一篇典型的劝谏箴文,以后羿沉迷狩猎、忽视政务致使国家灭亡为戒,规劝周成王节制狩猎,以保障国家政务的稳固运行,突出体现了“以百姓为本”的治理理念。

苏轼的官箴法律文化以“民本”思想和“德治”理念为核心,充分展现了中国古代优秀传统法律文化的深厚底蕴与现实价值,体现了传统“民本”思想在法律领域的深刻影响。苏轼凭借其卓越的政治智慧和深厚的人文关怀,将“民本”思想贯穿于其官箴法律理念与施政实践中,为后世留下了宝贵的精神财富。(完)

春秋战国时期政治环境的恶化使箴文创作相对衰微。然而,战国末期秦国的官箴文献《为吏之道》却值得注意,强调为官者在道德、行为、政策执行等方面应以百姓为中心,并避免私利、暴政和苛政。

探讨中国传统“民本”思想,不仅是为了继承并发扬这一优秀传统文化,更是为了在新时代背景下,将其精髓融入并推动中国当代人权事业发展。在追求这一目标的过程中,官箴文化作为古代政治智慧的重要载体,其蕴含的“以民为本”治理理念与人权思想紧密相通,为研究古代人权保障的实践模式提供了生动案例。

通过对古代官箴文化的梳理与解读可以清晰地看到“爱民”“重民”“亲民”的思想在官箴文化中的核心地位。无论是规范、告诫还是建议,官箴的最终目的都是围绕服务百姓和改善民生展开,这与中国古代“民本”思想强调以民为本、关怀百姓疾苦的理念高度契合。

苏轼在政治治理中坚持“节用以廉取”的主张,反对铺张浪费。“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,是苏轼廉政思想的提炼。他一生清廉,为官四十载,历经多次贬谪与重任,始终保持两袖清风。在从政生涯中,他与百姓有着深入的接触,“民本”思想不仅深植于其内心,还贯穿于他的一系列政论与为官实践中。

苏轼一生历典八州,从筑堤防洪、兴修水利,到赈灾施药、关怀百姓,他始终常怀爱民之心,常谋利民之事,通过实际行动践行着他的“民本”思想,展现出卓越的政治智慧与仁政德行。

兴业银行首次参展sibos年会在中国古代国家治理体系中,存在着怎样的人权理念?官箴文化作为中国古代劝谏君主、督促官吏履行职责的重要文体,其中蕴含了怎样的人权思想?北宋著名文学家、政治家苏轼的官箴法律文化中又有何“人权”因子?

第二,法贵简约、吏治清明。苏轼主张“法贵简当”“临下以简,御众以宽”,反对“法令滋彰”。苏轼以汉高帝约法三章、萧何定律九篇为论据,建议朝廷对官吏的要求应简明扼要,其清廉公正应为根本;治理民众要宽宏大量,制定的法令不要太多太严。

柴荣:作为北宋著名文学家、政治家,苏轼的政治、法律思想多散见于政论、史论、上书或奏议之中,其官箴中治国理政的智慧对当代依然有着深刻的意义和实践价值。具体体现在以下几个方面:

柴荣:我认为,人权是指人作为人应该享有的自由或资格。人权基于道德的基本要求而存在,表明人生存的基本资格。在中国传统法体系中,虽然没有“人权”的明确概念,但存在着人权思想和人权保障的历史事实。中国传统“民本”思想源远流长,影响广泛,蕴含了丰富而深刻的人权价值理念。

《尚书》中提出“养民”的治国理念,孔子在《论语》中所言的“因民之所利而利之”,均深刻体现了古代中国对民众福祉的高度重视。这些思想不仅奠定了中国传统政治文化的“民本”基调,也将人民的基本生活需求及免于贫困、免受侵害的权利置于国家治理的核心位置,成为历代王朝确保其统治合法性的重要基石。

《福惠全书》的结构和内容都是以“民本”思想为主线,深入探讨了如何通过实际措施将“以造福之心,行惠民之事”的“民本”思想转化为实践层面的方法原则,并运用于州县治理的各项事务中。这一时期的官箴文献不仅形式上更加丰富,内容上也更加精细,展现了官箴文化的集大成。

进入唐代,官箴文化日益成熟,官箴文献经历了从“箴文”到“官箴书”的重要演变。这一变革在武则天的《臣轨》中得到显著体现,特别是第十章《利人章》,系统探讨了惠民之道,内容紧密围绕民生问题进行论述,观点明确且论证详尽,进一步深化了“民本”思想在官箴文化中的体现。

“明末清初官箴书籍如雨后春笋般出现,与当时的经世致用思潮有着不可分割的联系……时代越往后,官箴文献越呈现出细密复杂的景象。”黄六鸿的《福惠全书》被称为“清代县政百科全书”。

第一,礼治为本、德法相济。苏轼在“礼法”的关系上,明确提出“礼本法末”的主张。苏轼的礼治观突出“以民为本”,从“民本”角度看礼的起源、嬗变等。他指出,礼源自人情,礼制的设定应基于人们的实际需求和情感,而不应拘泥于固定不变的形式。

苏轼赞同刘向“礼以养人为本”的说法,认为礼的根本目的是养护人民,即使礼的实施过程中有小的偏差,也无碍其核心功能的实现。

第三,慎用刑罚、益国利民。在刑罚方面,苏轼始终坚守着“仁者爱人”的儒家信条。认为刑罚应当慎重,适用法律应宽严相济。苏轼在《乞免五谷力胜税钱札子》中说:“臣闻以物与人,物尽而止;以法活人,法行无穷。”“以法活人”的理论基础是人本主义,他认为不仅要以法惩罚罪犯,还要以法使人活命。这反映了苏轼深厚的人文主义关怀。

柴荣,北京师范大学法学院教授、博士生导师、法学院党委书记,入选“教育部新世纪优秀人才支持计划”,牛津大学访问学者。研究领域:传统法律文化、土地法、文化遗产保护等。在包括《中国社会科学》《中国法学》《法学研究》等重要核心刊物发表论文近百篇,获得过省部级等各种奖项10余项。主持国家级和省部级科研项目十多项。

“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会18日至20日在湖南大学岳麓书院举行。受邀与会的北京师范大学法学院教授、博士生导师柴荣近日接受中新社“东西问”专访,对此进行解读。

在继承与发扬古代“民本”思想的基础上,结合当代中国的实际情况与发展需求,有助于构建具有中国特色、时代特征和世界意义的人权理论体系与实践模式。

柴荣:“箴者,缀衣箴也。”“箴”最早指缝衣的针。古人通过针灸等疗法治病救人,且针本身具有精细、精准的特点,寓意是为人指出病痛所在,由此引申出规劝、告诫的意思。在古代中国的政治文化中,箴文成为劝谏君主、督促官吏履行职责的重要文体,伴随着中国早期政治制度的演进而发展。

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此次大会以“新质赋能粮农合作,互利共赢区域发展”为主题,旨在搭建河南与东盟之间农业和粮食领域的务实合作平台,为推动农业现代化及粮食安全创造更多可能。会上,16家中国粮农企业与泰国、柬埔寨、越南等东盟国家的企业现场签约。

兴业银行首次参展sibos年会11月21日至22日,2024河南(郑州)—东盟粮农合作大会在郑州国际会展中心召开。来自东盟国家政要代表、驻华使节,东盟秘书处代表等相聚中原大地河南,共话新时代粮农合作与发展。

FAQ

兴业银行首次参展sibos年会香港特区行政长官李家超将于25日率团前赴广州,出席由广东省人民政府与香港特区政府合办的粤港深化经贸投资合作交流会,就提升经贸投资合作和推动大湾区高质量发展进行交流。他随后会到访佛山与当地领导会面,并于26日返港。

据了解,代表团由约50名成员组成,包括逾30名来自香港大型企业、金融机构和商会等的高层代表。随团的特区政府官员包括政制及内地事务局局长曾国卫、财经事务及库务局局长许正宇、商务及经济发展局局长丘应桦、运输及物流局局长林世雄、创新科技及工业局局长孙东和行政长官办公室主任叶文娟等。

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