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在雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播活动中，传播者的群体可以分为自然人和组织机构。从数据上看，截至目前，雷州半岛醒狮舞蹈的多数跨文化传播活动为政府官方组织的跨国演出、国际比赛和有国际传播力的媒体平台组织的活动。在自然人层面，非遗传承人和醒狮表演者成为传播的主力军，是雷州半岛醒狮舞蹈跨文化传播的实践主体。

顺应跨文化传播之“势”：扩大传播主体，增加跨文化交流机会。雷州半岛醒狮舞蹈跨文化传播要考虑的第二个问题是：“谁来传播？”雷州半岛醒狮舞蹈应该积极寻求政府帮助，发挥政府在跨文化传播活动中的主导引领作用。传承人和醒狮队员是跨文化传播的主体力量，加强该群体的表演技艺培训的同时，应该更加注重其文化认同和文化自觉意识的培养。海外华人华侨虽然长年生活在异国他乡，但“同文同种”的中华血脉让海外华人华侨拥有与同胞一致的符号编码和情感需求，使其成为跨文化传播活动主要的受众群体，也是中华优秀传统文化在海外的重要传播者，雷州半岛醒狮舞蹈应主动接洽海外华人华侨的民间社会组织，发挥其在居住国的桥梁纽带作用。文化企业是推动跨文化传播的中坚力量，国家级非遗传承人李荣仔所开设的龙湾金声龙狮鼓乐厂成为雷州半岛醒狮舞蹈文化贸易的重要力量，其发展壮大需要政府强有力的支持引导，文化企业的良性发展有助于其发挥跨文化传播活动中传播主体的主观能动性。在传播主体的扩大上，应形成政府为主导力量、传承人和表演人员为主体力量、海外华人华侨为重要力量、文化企业为中坚力量的雷州半岛醒狮舞蹈跨文化传播主体布局。

在雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播活动中，信息指的是传播内容，具体为醒狮舞蹈的表演内容。根据不同的跨文化活动的需求，非遗传承人或者狮队的负责人会进行不同的内容编排。雷州半岛醒狮舞蹈的表演内容主要分为两类：一是演出类型，主要是根据政府部门和活动邀请方的要求，结合演出场地的实际情况进行编排，重点侧重醒狮文化精神内涵的表达，同时体现遂溪醒狮“新、高、难、险”的特点。二是比赛类型，主要是参考《国际舞龙南狮北狮竞赛规则、裁判法( 2011) 》的相关标准，在完成规定套路和自选套路的基础上，突出内容的技艺性和惊险性，增加故事性和趣味性。

把握跨文化传播之“时”：丰富传播载体，拓宽跨文化传播的路径。雷州半岛醒狮舞蹈要考虑的第三个问题是：“通过什么渠道来传播？”现代社会随着科技的迅猛发展，新媒体平台已经成为大众传媒不可忽视的一支力量。从网络素材看，大多数华人华侨还保留着开业庆典用舞狮表演讨好意头的传统风俗，我们或许可以理解为海外华人华侨不论身在哪里，骨子里依然还是延续着中华传统文化的深厚血脉。“互联网+”时代的来临，全媒体进入大众视野，全球化、科技化的现代传媒方式渗入人们的生活。雷州半岛醒狮舞蹈应该把握时代发展之机，发挥全媒体覆盖面广、渠道丰富的优势，从文字、影像、声音等方面入手，充分考虑受众群体的不同需求，利用科技优势，创新和丰富传播载体，展示自身丰富多彩的文化风姿。

挖掘跨文化传播之“术”：增强内生力量，打造醒狮艺术精品。雷州半岛醒狮舞蹈跨文化传播首先要考虑的问题是：“传播什么？”即传播的内容或信息。当前，雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播内容主要以单一的片段式节目表演为主，缺乏品牌化的精品艺术，为了提升雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播的频率和效度，必须要坚持守正创新，在内容的选择与表达上，要在理解文化差异、尊重文化差异的基础上，寻找文化的最大公约数，利用舞蹈身体语言的独特性，在表演内容和表演形式上下功夫，注重文化内涵的共享性，创作精品化、多元化的醒狮作品，促进不同民族和国家的文化互鉴、文化共生。

雷州半岛醒狮舞蹈跨文化传播活动丰富，最早开始于2003年，至今累计开展跨文化传播活动100余次，先后作为“文化使者”出访过俄罗斯、法国、美国、澳大利亚、日本、韩国、马来西亚、越南、巴拿马等国家。根据笔者对调研数据分析可知，雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播活动主要分为六种：第一，国家机关及地方政府派遣的出国文化交流工作。如：2015年10月受外交部委派参加了“首尔中国日”活动等。第二，参加具有国际化传播能力的媒体平台组织的表演。如：2017、2018年连续两年参加了中央电视台元宵晚会等。第三，参加国际文化艺术表演及比赛。如：2008年代表广东参加北京奥运会开幕式前演出等。第四，参加相关国际展会类活动。如2015年、2017年连续参加了第五届、第六届两届中国成都国际非遗节等。第五，表演服装和道具的出口销售。据统计，遂溪醒狮因为其狮头的创新性改良及具有典型南狮风格特色的华丽外表，每年有5000只左右的狮头会远销美国、日本、加拿大、泰国等十多个国家和地区。第六，通过地方高校的国际课堂传播。岭南师范学院在白俄罗斯国立体育大学建立了“孔子学堂”，将醒狮表演纳入课堂教学内容并受邀参加当地的表演交流活动。这些都生动地向世界人民展示了雷州半岛醒狮舞蹈的风采。

立足跨文化传播之“道”：加强保护与传承，守住醒狮文化之根。从传播内容上来看，作为“非遗”的雷州半岛醒狮舞蹈，首要考虑的问题应当是保护与传承问题。遂溪县因醒狮而有“中国醒狮之乡”之名，现设有国家级非物质文化遗产保护基地，评选产生国家级和市级非遗传承人各一位，整体发展势头较好，但非遗保护的体系化还需绵绵发力，在传承人的培养与帮扶问题上需要注意“技艺”与“文化理解”的高度融合，重点培养传承人与文化遗产持有者作为传播重要力量的文化主体认知和文化自觉性。

绅士gkd狮舞，又称“狮子舞”“狮灯”“舞狮”“舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。人们在舞狮活动中寄托着祈福纳吉、驱邪避害的美好意愿。雷州半岛醒狮舞蹈主要为遂溪醒狮，属于中国狮舞中的南狮，是一种融音乐、舞蹈、武术为一体的传统民间艺术表演。2006年被列为国家第一批非物质文化遗产的传统舞蹈类别。经过两百多年的发展，遂溪醒狮在吸收南北狮精华的基础上，不断对表演的内容及形式进行创新，形成“新、高、难、险”的风格特征。因其有祈祥纳福之意，颇受当地民众的喜爱及推崇。

雷州半岛醒狮舞蹈作为中华民族传统舞蹈的优秀代表，蕴含着非遗文化的民族特征和精神内涵，继承了舞蹈以身体为载体的特殊表达方式，在传播过程中无需复杂的转码和重新编码，在跨文化传播活动中极具优势，在树立民族形象、促进世界各民族间的文化交流互鉴和文化认同等方面发挥了积极作用，承担着重大的文化使命。“一带一路”倡议为雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播提供了新的视野和机会，为实现“文化共同体”提供了新的实践路径。雷州半岛醒狮舞蹈应以此为契机，增内生与外延力量，向多方借力借智，在中华文化的跨文化传播活动中贡献自己的一份力量。

在雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播活动中，传播媒介是指传播工具和传播手段。根据不同的跨文化传播活动的需求，分别有官方场合的演出舞台、国际课堂、体育竞技舞台、海外销售、有国际传播力的媒体平台等五种。根据五种不同的传播媒介，雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播活动可以分为直接传播和媒介传播两种传播方式。根据直接传播由传播主体与受众按照顺序逐次进行的单向性特征，故媒介为官方场合的演出舞台、国际课堂、体育竞技舞台、海外销售的跨文化传播活动属于直接传播；通过有国际传播力的媒体平台进行的跨文化传播活动属于媒介传播。

从雷州半岛醒狮舞蹈跨文化传播活动数据可以看出，“一带一路”倡议提出后遂溪醒狮跨文化传播活动的频度明显增加。遂溪县隶属的广东省湛江市，已被列为国家“一带一路”海上合作战略支点城市，肩负与海上丝绸之路沿线国家经济合作、民心相通重大历史使命，为雷州半岛醒狮舞蹈跨文化传播提供了新的契机。

遂溪县隶属的广东省湛江市，被列为国家“一带一路”海上合作战略支点城市，为雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播提供了新的契机，带来了发展的新曙光。

在雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播活动中，受传者主要有海外华人华侨、现场外国民众、外国学生、裁判、各国参赛队伍、各国舞狮表演队员等。因为文化基因的缘故，雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播的受传者主要为在海外的华人华侨，或者说海外华人华侨是比较固定的受众群体。为了更好地发挥跨文化传播活动的影响力，传播者在传播内容的选择上，应兼顾海外观众、学生的接受情况，考虑受众群体的复杂性。在2009年举办的巴拿马全侨新春联欢活动慰侨演出活动中，观众达4万人次，不仅有巴拿马本地民众、华侨，还有来自周边国家的民众，更有巴拿马第二副总统鲁文·阿罗塞梅纳、巴拿马社会发展部部长玛利亚·罗克贝尔特、巴拿马大法官奥尔特加等政府官员。

在雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播活动中，传播效果为文化交流、文化输出、文化认同、经济增长等。海外华人华侨因为“同根同源”的文化感知力，可以判断为大多是基于事实性的文化认同；外国民众因为对中国传统文化或是醒狮表演内容和醒狮的兴趣度，在跨文化传播活动中形成了建构性的文化认同。雷州半岛醒狮舞蹈的跨文化传播活动的文化输出主要通过文化理念、文化产品、文化服务三种途径，其中狮具的对外贸易是文化产品输出的主要力量；高校的国际课堂主要以文化理念输出为主；其他形式的传播活动则是文化服务和文化理念输出兼具。不同国家的醒狮表演的交流，是促进不同国度、不同民族间文化艺术进步的有效途径。文化交流的双向性决定了传播者同时又是受众的双重身份；经济增长是狮具销售至海外后产生的经济利润，是文化贸易的良性结果。当前，对外文化贸易已经成为文化输出的有效途径，既能促进文化产业经济的发展，又能将蕴含民族价值观念的优秀文化传递给世界，增强民族文化的国际影响力。通过商业形式的文化“走出去”策略，已经成为中华文化跨文化传播的重要举措。