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董仲舒石像左右各立一学童塑像，称为“左聋”“右哑”。董子祠管理员安章平介绍说，“这两尊学童塑像喻为董仲舒教学有方，能把残疾人也教化为有学识的人。”

“衡水是儒学复兴之地。”谈及如何弘扬董子文化、推动文旅融合，衡水市文化广电和旅游局党组书记、局长刘叶表示，当地依托广川学宫、董子故居、董子祠、董学园等，玉带串珠，儒韵研学，形成以董子文化为主题的特色研学旅游产品，力争全方位展示董子文化的独特魅力。

董子文化在衡水浸润颇深，“目不窥园”“不知牝牡”“下帷讲诵”“振聋发聩”等跟董仲舒有关的故事在此间广为流传。过去，当地人以背有“董子故里”字样的口袋褡裢为荣。

“董仲舒使儒家思想取得正统地位，功绩值得肯定。”身为董子后裔，台湾政治大学中文系名誉教授、国际儒学联合会荣誉顾问董金裕多次到衡水参会、考察。

九龙朝哥们网官网“救救孩子!”惊恐的呼救声在内蒙古鄂尔多斯市达拉特旗龙头拐一处沙地响起，该沙地位于库布齐沙漠边缘。8月24日，两名在此处玩耍的男童被坍塌的“沙洞”掩埋，经10余名游客刨沙营救，二人成功脱险。据新京报此前报道，达拉特旗展旦召苏木政府工作人员称，事发地非景区，后续将开展隐患排查工作。沈阳大学地理系主任、沈阳市地理学会秘书长管超提醒，背风坡沙粒自然堆积，形似“窑洞”的“沙洞”相对松散，一旦有人为扰动，极容易坍塌。十余人合力救出两名被埋孩童8月24日当天，微风吹拂下的龙头拐清凉舒适，不少人到此游玩。李雄和家人在事发沙地对面的营地上准备烧烤，营地和沙地相距三四十米，中间流淌着一条两三米宽的河流。他看见，沙丘上有五六个目测半米多高的“沙洞”，一些孩子在沙丘上用小铲子或小木棍挖沙玩，有租车的工作人员提醒“不要挖沙洞，小心塌方。”下午5点多，李雄刚点燃烧烤的炉子，就听有人喊“塌了塌了，赶紧挖孩子!”他和妹夫迅速冲向对面的沙丘，由于坍塌“沙洞”的位置处于斜上坡，李雄跑起来有点费劲，赶到事发点时，他发现一个孩子的身子被沙埋住、只露出头，另一个孩子则全身被沙掩埋。游客们在徒手营救被埋儿童（绿上衣白短裤者为李雄）。受访者供图李雄赶到前，已经有几名游客开始了施救。大家发现，塌陷处形成了一个半环形的沙坑，徒手挖出来的沙子还会回流到坑里，于是，李雄选择站在后方，将身前施救者挖出的沙子再往后刨，阻止回流。此时，参与营救的游客已达到十余人。不到5分钟，露出头的孩子被成功救出，大家又根据目击者提供的方位，逐步扩大挖掘范围，顺利救出距离一米左右的第二名被埋小孩。李雄说，施救时，表面的沙子软软的，一直在流动，越往下的沙子越湿润，徒手就挖不动了，“有人拿了两把铁锹过来，我们就用铁锹把湿沙子铲开，尽量不让沙垮下去。”李雄说，两个被救小男孩看上去不到10岁的样子，被救出来后都没哭，第二个表现出比较蒙的状态，“他母亲带他去小河里简单洗了一下，我们担心沙里还有人，仍在继续挖。”李雄记得，坍塌的“沙洞”之前是两个连在一起的洞，中间有一堵薄薄的沙壁。“后来我听租车的人说，那个地方之前也塌过。”“沙洞”危险何在沈阳大学地理系主任、沈阳市地理学会秘书长管超主要从事风沙地貌、防沙治沙等的科研与教学工作，曾几次前往库布齐沙漠开展调研，在他记忆中，那里整体沙丘比较完好，他分析，此次坍塌的“沙洞”并非自然形成，或属人为。管超说，从事发现场图片来看，整体沙丘应该属于大型的横向沙丘(库布齐沙漠多为横向沙丘)，且“沙洞”所在坡的坡度较陡，无大面积植被覆盖，因此该坡为沙丘的背风坡。“沙洞”坍塌，孩童被埋后，游客们赶往现场施救。受访者供图他进一步解释，背风坡是沙丘的落沙坡，风沙流携带沙粒从迎风坡越过丘顶后，气流发生辐散，沙粒在背风坡自然崩塌、滑落、堆积，形成最高约34°左右的休止角，因此背风坡较陡。由于背风坡沙粒自然堆积，形似“窑洞”的“沙洞”并没有压实的过程，沙粒相对松散，一旦有人为扰动(孩子玩耍等)，就导致挖出的“沙洞”极容易坍塌。中国林业科学研究院防沙治沙首席专家杨文斌研究员同样认为，沙漠里一般不太会有“沙洞”，其存在原因应该是动物所挖或者人为而成，“肯定有安全隐患，坍塌风险非常大，动物踩踏、人为、风力等多种原因，都可能导致塌方。”首都医科大学附属北京同仁医院呼吸内科主任医师张友平表示，当人体被沙掩埋，会面临缺氧窒息的风险。此外，埋在沙下的人因为急切想要呼吸，可能导致沙子由嘴巴和鼻腔进入肺部堵塞气管。张友平建议，被困者获救后，需清理呼吸道和吸氧，可头朝下、用流动的水第一时间清洗鼻孔、嘴及眼睛，有条件的还可以使用吸引器进行呼吸道清洁，也应该去医院进行肺功能检查。管超说，由于迎风坡物质不断向背风坡堆积，沙丘本身是移动的，要重点注意沙丘移动导致的沙埋，因此不能在沙丘背风坡建立娱乐设施和工程设施等。杨文斌建议，去沙漠地区游玩的游客还需注意风沙流和沙尘暴，当有相关气象预报，应避免前往。新京报记者 罗艳 贺俊怡 实习生 朱阳慧编辑 胡杰 校对 张彦君文化研学、国风手作、汉服摄影……暑期已近尾声，此间董子研学游热度未减。天南海北客不期而至，只为寻两千多年前“阐道醇儒”发轫先声，感“董子故里”儒脉绵长。

西汉大儒董仲舒根在河北衡水。他长于斯，学于斯，学术思想也成于此。如今，当地仍散落着董子像、董子祠等人文遗迹。这座拥有“京津冀最美湿地”衡水湖的冀东南部城市，因为承载了中国儒家文化的灵魂，被誉为“大儒之乡”。

位于衡水市故城县房庄镇董学村的“董学园”，集研学教育、文创零售等业态为一体，则成为董子文化主题研学目的地，并成功创建国家3A级旅游景区，年接待游客达15万人次。

“如果把孔子比作儒学‘总设计师’，董仲舒则是儒学‘总建造师’。”上海交通大学人文学院长聘教授余治平在受访时表示，董仲舒也是最早系统论述“大一统”思想的哲学家，其论述促使中国成为世界上唯一未发生文明中断的文明古国。

近年来，衡水愈加重视董子文化的研究与传承。这里成立了海内外首家董子学院，打造了名家荟萃的董子讲坛，并多次举办董仲舒与儒家思想国际学术研讨会。

同为董子后裔的菲律宾董杨宗亲总会前秘书长董欣恭则表示，董仲舒提出“仁、义、礼、智、信”的君子道德标准，这深深影响着他。

董仲舒是汉初今文经学大师，深研《春秋》，传世文献有《春秋繁露》《天人三策》等。他是儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物，汉武帝采纳他的建议，“抑黜百家”，尊奉“六艺之科”“孔子之术”，开两千年封建社会奉儒学为正统思想之先河。

“我们将继续深入挖掘‘董子故里’历史文化资源及董仲舒求学、研读、讲学等遗迹遗存和文化脉络，融古于今，全力打造‘国际儒学文化研学交流基地、董子学说研究教育传播基地、中华优秀传统文化体验基地、董仲舒生平及学说展示基地’。”刘叶说。(完)

衡水市景县广川镇“广川学宫”，内有董子文化展览馆、天人合一坛、董子书院等十二处景点，集董子文化展示、研究、国学教育等于一体。它与广川镇大董故庄村董子故居成为研学游好去处，目前累计接待游客5万余人次。

枣强县古属冀州。据《冀州志》记载，后旧县村西有一座四明寺，当地俗称“西大寺”，相传该寺前身即董仲舒当年讲学的学堂，毁于清朝末年。村民曾在此挖出陶制灯台一具，正面刻有“秉烛课徒”，后有“诲人不倦”。

河北省董仲舒研究会会长、衡水学院原党委书记李奎良说，经过千百年的传承、积淀，与董仲舒有关的故事和思想，有些已经成为后世文章经常引用的成语或专用词汇，如目不窥园、下帷讲学、天人三策、两相骄王、天人感应等。

据《枣强县志》记载，明万历三十六年(1608年)，乡士韩安辅及妻姚氏施财重修董子祠，明三暗五，绿瓦盖顶，饰有脊兽，飞檐翼张。大殿悬有匾额“阐道醇儒”，木雕阁内奉董仲舒石像。现存董子祠则为2019年重修。

步入殿内，董仲舒石像立于大殿中心，坐式，双手捧一笏板，高2.5米，重约4吨，像背后刻有“万历三十六年施财弟子管正尊韩安辅妻姚氏……”字样。1982年，董仲舒石像被确立为河北省重点文物保护单位。

坐落在衡水市枣强县王常乡后旧县村的董子祠气势恢宏，庄严肃穆。此地原为“董氏宗祠”旧址。20世纪末，后旧县村发现“董氏宗祠”石刻门楣及清代拓片，标记“祥符癸丑重修”字样，即宋真宗大中祥符六年(公元1013年)重修，表明此前这里就存有“董氏宗祠”。